- Tags:: #📚Books - Author:: [[Eva Illouz]],[[Jonas Ferdinand]] - Genre:: [[Non]] - Source date:: [[2025-01-01]] - Audience score:: 7.42 - Link:: https://www.goodreads.com/book/show/244122331-emotional-technologies - ISBN:: 9781509575206 - Added to vault date:: [[2026-06-19]] - Finished date:: [[2026-05-12]] - Liked:: 6 - Cover:: <img src="https://m.media-amazon.com/images/S/compressed.photo.goodreads.com/books/1769077241i/244122331.jpg" width="100"> ## Why did I want to read it? Llevaba tiempo dándole vueltas a cómo es posible que, especialmente nuestro colectivo [[LGTBIQ+]] no tengamos una app open source sin ánimo de lucro que nos sirva para conocer gente. Y tenía ganas de leer a [[Eva Illouz]] porque la he visto referenciada en muchos lugares distintos sobre el amor (moderno). ## What did I get out of it? Es un libreto cortillo, tampoco me ha volado la cabeza nada. Nos vamos a volver loquitos con las RRSS: > A través de la tecnología, **las emociones se convierten en la base mental sobre la que vive el sujeto.** Se trata, así, de un mundo emocional interior, que carece de lo que Sigmund Freud y Jacques Lacan han denominado principio de realidad. Para los dos psicoanalistas, el principio de realidad es el principio rector del "yo", aquello que le permite modular y ajustar sus fantasías a un mundo real que nunca coincide con ellas e incluso traiciona tales proyecciones. **La pérdida de la experiencia implica, por tanto, la pérdida de uno de los principios clave que organizan la psique: la realidad.** El colapso de dicho principio de realidad probablemente genere una desocialización del yo, la dificultad para socializarse, reconocer y aceptar los imperativos sociales externos y a adaptarse a las restricciones y límites de las propias acciones. (p. 85) Y lo que vemos venir: el fascismo. Me recordó a [[Bullshit. contra la charlatanería|Bullshit. Contra la charlatanería]]: > La democracia depende de dos ingredientes esenciales clave: una epistemología -necesitamos ser capaces de discutir la verdad y los hechos, con el fin de constituir un mundo común y una sociabilidad-; y una sociedad civil cuyos miembros deben dar forma a relaciones sociales pacíficas en un mundo con recursos limitados y que, por lo tanto, se resiste a sus deseos. El retraimiento de la ciudadanía en mundos emocionales virtuales socava tanto la epistemología como la sociabilidad esenciales para la democracia. (p. 96) ### Otras notas > Las tecnologías, las experiencias de los consumidores y las emociones forman una única matriz en la que cada elemento habilita y constituye al otro y que, a su vez, produce un formidable valor económico. (p. 10) >El informe de 2022 de Adobe sobre tendencias de emojis en los Estados Unidos reveló que "el 32 % de los miembros de la generación Z ha terminado una relación con alguien utilizando un emoji. (p. 18) >la prosumición emocional: el usuario produce su propio yo positivo a través del consumo de la aplicación y de sus técnicas. Trabajar en uno mismo por cuenta propia se convierte en un placer en sí mismo. (p. 29) >Otra aplicación ayuda a las personas a determinar cuándo deben alejarse de alguien: si los niveles de estrés medidos por los sensores son demasiado altos en presencia de esa persona, es una señal de que deben alejarse. (p. 32) > Según Oatley la identificación es el núcleo de lo que él llama simulación, con lo que quiere decir que simulamos los sentimientos de los protagonistas de la novela de forma similar a las simulaciones que se ejecutan en un ordenador. Los videojuegos activan estas formas de simulación emocional, solo que de forma intensificada. (p. 37) > [[Gabe Newell]] llega incluso a hablar de "editar" nuestras emociones. Según su visión, el mundo virtual está diseñado para fusionarse de manera simbiótica con nuestro mundo emocional y ayudar a transformarlo o reconstruirlo -en sus propias palabras, "editarlo"... (p. 45) > Como han señalado los investigadores, aunque se sabe que el 45° presidente de los Estados Unidos miente con frecuencia, ese hecho no parece haber minado su atractivo. Esto se debe a que su atractivo se basa ahora en un fundamento que difiere profundamente del tradicional imperativo ético de la honestidad: es su autenticidad lo que constituye su principal atractivo para los votan tes. (p. 93) > La posverdad consiste más bien en una completa indiferencia hacia la noción misma de verdad. (p. 95)